曾国藩《挺经》与发展之道
主办单位：中培网 中培管理咨询
时间地点：2017-08-24至2017-08-24 在 广州
学员对象：企业中高层
费 用： 2600元
【培训对象】
企业中高层
【课程收益】
【课程大纲】
企业面临问题
《挺经》是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的一部“压案之作”。如果说曾国藩是一个谜，那么《挺经》就是打开这个谜的一把钥匙。人的神秘可能来自本身经历的坎坷曲折，也可能来自其人的独行孤举，而最重要的是他的人格魅力。潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕…… 曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。
读曾国藩，就要读《挺经》。读《挺经》，即是读曾国藩。
学员适合对象
企业中高层
传授观念知识
本课程以曾国藩为人处世、为政治军的谋略为核心，再加上历代名人对曾国藩的评价，通过颇具文学历史功力的讲师来为学员们诠释，相信大家能从中受到不少启迪。
课程内容大纲
一、关于曾国藩
官场楷模：升官最快、政声卓著、历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰；
识人高手：举荐的下属有千人之多，官至总督巡抚者40多人；
治世能臣：建造中国第一艘轮船、第一所兵工学堂、第一次翻译印刷西方书籍、安排第一批赴 美留学生；
文化楷模：桐城派传人，湘乡派代表；
治家典范：曾氏家族却代代有英才，出现了一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
二、曾国藩《挺经》
《挺经》为曾国藩在宦海沉浮中总结出的十八条心法：
势不可用尽，功不可尽享，名不可占尽；
以出世之心入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直；
刚柔并济，进退有据。
卷一 内圣：如何提升影响力？
曰慎独则心泰，
曰主敬则身强，
曰求仁则人悦，
曰思诚则神钦。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
笃恭修己而生睿智，至诚感神而致前知，安贫乐道而润身睟面，观物闲吟而意适神恬。
卷二 砺志：怎么才有发展力？
悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
明德、新民、止至善，皆我分内事也。
年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。
卷三 家范：怎么言传身教？
读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
家败之道有四，曰：礼仪全废者败；兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败；子弟傲慢者败。
身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。
孝友之家，则可以绵延十代八代。
教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。
卷四 明强：如何能持续发展？
……高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。惟谦退而不肯轻断，最足养福。
担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。
故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
卷五 坚忍：如何能走出困境？
居官以坚忍为第一要义，带勇亦然。将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。
天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处。
取人为善与人为善，乐以终身忧以终身；天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。
卷六 刚柔：如何能刚柔并济？
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，故能独立不惧，确乎不拔。
天地之道，刚柔互用，不可偏废。
曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。
卷七 英才：什么是人才？
默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。
天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。
诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。
卷八 廉矩：如何识人？
自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外者言之，舍礼无所谓政事。
崇俭约以养廉。
……欲学廉介，必先知足。
不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉，事事知足，人人守约，则可挽回矣。
卷九 勤敬：如何用人？
为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。
古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。
勤所以儆惰也，谦所以儆傲也，能勤且谦，则大字在其中矣。
卷十诡道： 如何成事？
带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢、泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。
用兵亦宜有简练之营，有纯熟之将领，阵法不可贪多而无实。
此时自治毫无把握，遽求成效，则气浮而乏，内心不可不察。进兵须由自己作主，不可因他人之言而受其牵制。
卷十一 久战：如何进退自如？
久战之道，最忌势穷力竭四字。
凡与贼相持日久，最戒浪战。宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。
大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。
卷十二 廪实：如何保持不败？
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难，尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。
夷务本难措置，然根本不外孔子忠、信、笃、敬四字。
吾辈当从此字下手，今日说定之话，明日勿因小利害而变。
我苟整齐严肃，百度修明，渠亦自不至无端欺凌。既不被欺凌，则处处谦逊，自无后患。柔远之道在是，自强之道亦在是。
卷十三 峻法：如何有效管理？
立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
一则银钱慷慨大方，绝不计较；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。
应严者：一则礼文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，及来诉告者，必当剖决曲直，毫不假借，请其严加惩治。
应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。
卷十四 外王：如何成就大事？
至于令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也。
凡恃己之所有夸人所无者，世之常情也；忽于所习见、震于所罕见者，亦世之常情也。
师夷之智，意在明靖内奸，暗御外侮也。
卷十五 忠疑：如何安身立命？
诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽不怍；
守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。
爱人、治人、礼人，性也；爱之而不亲，治之而不治，礼之而不答，命也。
卷十六 荷道：如何持续昌盛？
文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学术。
古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。故知不朽之文，必自襟度远大、思虑精微始也。
卷十七 藏锋：如何保全实力？
一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。言孙，即屈也。龙蛇之道也。
诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌。
古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。
卷十八 盈虚：如何福泽绵长？
君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全；全者既得，而吝与凶随之矣。
古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。
福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣；势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。
讲师个人简介
曹胜高老师：
主要背景资历：毕业于北京大学国学研究院，文学博士。现为陕西师范大学文学院教授，博士生导师，国学研究院院长，教育部新世纪优秀人才；兼任中国河洛文化研究会理事、吉林省国学研究会副会长，长春孔子研究会副会长。
著有《国学通论》（2008）、《中国的修养》（2013）、《国学之道》（2011）、《中国文学的代际》（2013）、《从汉风到唐音》（2007），《汉赋与汉代制度》（2006）等，主持国家社会科学基金项目2项、教育部人文社科基金项目2项。
2005年以来，在中华孔子基金会、国家机关工委、北京大学、清华大学、中国人民大学、浙江大学、吉林省人民政府、吉林省文化厅、沃尔玛、美的、华为、中国电信、中国民生银行等面向社会举行讲座培训三百余场。
【讲师介绍】
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传真至：020-62355807
我单位共＿＿＿ 人报名参加 2017-08-24至2017-08-24 在 广州 举办的 曾国藩《挺经》与发展之道
单位名称：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
培训联系人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 联系电话：＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 联系传真：＿＿＿＿＿＿＿＿
移动电话：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 电子邮箱：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参加人数：＿＿＿＿ 人 费用总计：＿＿＿＿＿＿ 元
参 会 人：＿＿＿＿＿＿＿＿ 所任职务：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 移动电话：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参 会 人：＿＿＿＿＿＿＿＿ 所任职务：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 移动电话：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参 会 人：＿＿＿＿＿＿＿＿ 所任职务：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 移动电话：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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